You are here

HZ. MUHAMMED’İN HIRİSTİYANLARLA YAPMIŞ OLDUĞU DİPLOMATİK MÜNASEBETLERİN EVRENSEL BOYUTU

The Universal Dimension of The Diplomatic (Dialogues) That Prophet Mohammed Realized With Christian

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Abstract (2. Language): 
The dialogues that were realized by the goverment with the letters invited to Islam are very important as they are references for the current and future times. Six of the rulers whom prophet Mohammed sent delegates via letters to invite to Islam were Christians. Such a dialogue to participation was realized with positive result. The agreement, especially, prophet Mohammed executed with the Necran Christians points out some frames among Muslems and Christians. Christians that are people of the Holy Book were given some privilegs with the actual practices of prophet Mohammed. Genarelly tolerance has been of great wisdom in relations between Islam and Christians. In the process of the history prophet Mohammed showed tolerance all the time but Christians violated this consis tendtly. This approach was realized in other parts of the history and it has still continued currently. The boundless tolerance and indulgence spirit of the Moslem rules and state always found crusader soul against their state and had to struggle against them. As a result the dialogue that lasted with an attractive way between Moslems and Christians resulted with serious dimensions of invasion movements by Christians. Nowadays the Christian missionar have always annoyed Islam and this has caused cold relations among Moslems and Christians.
Abstract (Original Language): 
İslam’a davet mektupları vasıtasıyla sağlanan devlet bazındaki münasebet (diyalog), daha sonraki dönemlerde ve günümüzde örnek teşkil etmesi bakımından oldukça önemlidir. Hz. Peygamber’in elçileri vasıtasıyla mektup göndererek İslam’a davet ettiği hükümdarlardan altısı Hıristiyan dır. Bu şekilde bir diyaloga katılım, İslam adına olumlu sonuçlar sağlayacak doğrultuda gerçekleşmiştir. Özellikle Hz. Peygamber’in, Necran Hıristiyanları ile yaptığı antlaşma, İslam- Hıristiyan münasebetlerinin bazı çerçevelerini çizmektedir. Öncelikle Kur’an vasıtasıyla ehl-i kitap sayılan Hıristiyanlar, Hz. Peygamber’in fiili uygulamalarıyla da bazı imtiyazlar elde etmişlerdir. Genel karakter olarak İslam-Hıristiyan münasebetinde müsamaha hakim unsur olmuştur. Tarihi seyir içinde Hz. Peygamber İslam adına gereken hoşgörüyü göstermiş fakat Hıristiyanlar bunu ihlal etmiştir. Bu yaklaşım sonraki tarihi seyirde de gözlemlenmiş ve günümüzde de aynı şekilde devam ettirmişlerdir. Müslüman hükümdar ve devletin engin hoşgörü ve müsamaha ruhu Hıristiyanların taraflı tutumlarıyla karşılarında haçlı ruhunu bulmuş ve mücadele etmek zorunda kalmıştır. Sonuçta, sempatik bir havayla başlayan İslam-Hıristiyan diyalogu, çeşitli platformlar da Hıristiyanlığın istila hareketleriyle ciddi boyutlar kazanmıştır. Günümüzde de Hıristiyan misyoner ve müsteşrikler vasıtasıyla İslam taciz edilerek diyalog soğuk savaşa dönüşmüştür
11-31

REFERENCES

References: 

Ahmet Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, I, (Haz: Mahir İz), Ankara 1985.
Algül, Hüseyin, İslam Tarihi, I, İstanbul 1986.
Atar, Fahreddin, İslam Adliye Teşkilatı, Ankara ? .
Ateş, Süleyman, İslam’a İtirazlar ve Kuran-ı Kerim’den Cevaplar, Ankara 1972.
Aydın, Mehmet, Müslümanların Hrisityanlara Karşı Yazdığı Reddiyeler ve Tartışma
Konuları, Ankara 1998.
Berki, Ali Himmet-Keskioğlu, Osman, Hatemü’l-Enbiya, Hz. Muhammed ve Hayatı,
Ankara1991
Brockelmann, Carl, İslam Ulusları ve Devletler Tarihi, (Çev: Neşet Çağatay), Ankara
1992.
Buhari, Muhammed İbn İsmail İbn İbrahim İbn el-Muğıra, Sahih-i Buhari Muhtasarı,
Müelif: Zeynuddin Ahmed b. Ahmed el-Zebidi, (Ter: Kamil Miras),
XII, Ankara, 1979.
Canan, Mehmet Zeki, İslam Tarihi, Cahiliye Devri Siyer-i Nebi Halifeler Devri, I,
İstanbul 1977.
Cevdet Paşa, Ahmet, Kısas-ı Enbiya, (Haz: Mahir İz), I, Ankara 1985.
el-Cevziyye, İbn Kayyım, Zadu’l-Mead, (Çev: Şükrü Özen-H. Ahmet Özdemir-Ali
Vasfi Kurt), İstanbul 1989.
el-Cisri, Efendi, Risale-i Hamidiyye, (İslam Hak ve Hakikat Dinidir), (Terc; Manastırlı
İsmail Hakkı), (Sad; Ahmet Gül), İstanbul 1980.
Esad, İbnu’l Emin Mahmud, Tarih-i Din-i İslam, II, (Medhal), ?, 1327.
Fayda, Mustafa, Hz. Ömer Zamanında Gayr-i Müslimler, İstanbul ?.
Halife b. Hayyât, Tarihu Halife b. Hayyât, (Çev: Abdulhalik Bakır), Ankara 2001
Hamidullah, Muhammed, el-Vesaiku’s-Siyasiyye, (Hz.Peygamber Döneminin Siyasi
İdari Belgeleri), (Çev: Vecdi Akyüz), İstanbul 1995.
--------------, Muhammed, İslam Peygamberi, (Çev: Salih Tuğ) I-II, İstanbul, 1991.
Hasan, H. İbrahim, Siyasi-Dini-Kültürel-Sosyal, İslam Tarihi, I-X (Çev: İsmail Yiğit-
Sadrettin Gümüş), İstanbul, 1987.
İbn Hişam, Ebu Muhammed Abdulmelik, es-Siretu’n-Nebeviye, Tercemesi, (Çev:
Hasan Ege), I-IV, İstanbul, 1985.
İbn İshak, Muhammed b. Yesar, Siret-i İbn İshak, (Tahk. Muhammed Hamidullah,
Konya, 1984
İmam Suyuti, el-Hasaisu’l-Kübra, Olağan Üstü Yönleriyle Peygamberimiz, (Çev:
Naim Erdoğan), II, İstanbul 2003.
Kapar, M. Ali, Hz. Muhammed’in Müşriklerle Münasebeti, İstanbul, 1987.
Kur’an-ı Kerim.
Mevdudi, Seyyid Ebu’l-Ala, Tarih Boyunca Tevhid Mücadelesi ve Hz. Peygamber,
(Çev: N. Ahmet Asrar), İstanbul, 1972.
Müslim, Ebu Hüseyin İbnu’l Haccac, Sahihi Müslim, VIII, Tercemesi ve Şerhi, (Çev:
Ahmet Davutoğlu),İstanbul 1978.
Şibli, Mevlana, Büyük İslam Tarihi, Asrı Saadet, I, (Çev: Ömer Rıza Doğrul), İstanbul
1977.
Taberi, Ebu Cafer Muhammed b. Cerir, Tarihi Taberi Tercemesi, (Çev: Mehmet
Emmioğlu), Konya 1973.
---------, Ebu Cafer Muhammed b. Cerir, Milletler ve Hükümdarlar Tarihi, (Çev: Zakir
Kadiri Ugan-Ahmet Temir), I-V, İstanbul 1991.
Ünalan, Sıddık, Hz. Muhammed Döneminde İslam Hıristiyan Diyalogu,
(YayımlanmamışYüksek Lisans Tezi), Kayseri 1994.
Watt, W. Montgomery, Muhammad At Mecca, London 1972.
Yakubi, Ahmed b. Ebi Yakub b. Cafer b. Vehb b. Vazıh el-Ahbari (292/905), Tarihu’l-
Yakubi, I-II, Beyrut, ?.
Yıldız, Dursun Hakkı, Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, I-XIV, İstanbul 1986.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com