You are here

GAYRİ MÜSLİMLERLE (YAHUDİ VE HIRİSTİYANLARLA) İLİŞKİLERDE DOSTLUK MESELESİ

WITH NON-MUSLIMS (JEWS AND CHRISTIANS) IN RELATIONS MATTER OF FRIENDSHIP

Journal Name:

Publication Year:

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
In Qur'an "O ye who believe! Do not be friends the Jews and the Christians " in the sense that verses such as banning as with, "All of the People of the Book are not alike... ", "but chaste women among the People of the Book, revealed before your time.... they are lawful to you. " in the sense be friendly there are verses giving orders and recommendations. At first glance, in this article supports the understanding of these two seemingly verse, by addressing, in verse mentioned by the expression "People of the Book", " to make friends" are, what is to meant, what is forbidden friendship, peaceful approach to the meaning of the verse ordering, under the light ofthe evaluation of commentators and in history Muslims - the People of the Book relationships were studied with examples of implementation to occur. As long as they enter into hostility against Muslims relations with non-Muslims The basic principles of the Koran-Quran and under Hz. Messenger's application is based on peace and tolerance, non-Muslims in Islamic societies their religion - their cultural identity while preserving in security see we that to live.
Abstract (Original Language): 
Kurban ı - Kerimede "Yahudi ve Hıristiyanları veli/dost edinmeyin " manasında ayetler olduğu gibi, "Kitap ehlinin hepsi bir değildir... ", "sizden önce kendilerine kitap verilenlerin kadınları... size helaldir. "anlamında dost olmayı gerektiren emir ve tavsiyeler veren ayetler vardır. Bu makalede bu iki anlayışı ilk bakışta destekler gibi görünen ayetleri ele alarak, ayetlerde geçen Ehl-i Kitap ve "veli edinmek" ifadesi ile neyin kastedildiği, yasaklanan dostluğun ne olduğu, barışçı yaklaşımı emreden ayetlerin ne anlama geldiği, müfessirlerin değerlendirmeleri ışığında ve tarihte Müslüman - Ehl-i kitap ilişkileri uygulamasının nasıl cereyan ettiği örnekleriyle incelendi. Müslümanlara karşı düşmanca tavırlar içine girmedikleri sürece gayri müslimlerle ilişkilerin Kur'an-ı Kerim'in temel prensipleri ve Hz. Peygamber'in uygulaması çerçevesinde barış ve hoşgörüye dayanır, gayri müslimler İslam toplumu içinde tarih boyunca kendi dini -kültürel kimliklerini koruyarak güven içinde yaşamışlardır.
20
38

REFERENCES

References: 

ADEVÎ, Ebu Abdillah Mustafa b. El-Adevi, (2004/1425), Et-Teshil li Te "vili "t-Tenzil Tefsiru Sureti 7- Maide fi Sual ve Vecevab, Mekke. ASLAN, Ömer (2005), Kurân ve Hoşgörü, Ankara. AYDÜZ, Davut (2005), Tarih Boyunca Dinlerarası Diyalog, Işık Yay.
İzmir.
AYDIN, Mehmet (1994), "Hıristiyanlık", DİA, XVII, s.s. 340-342, İstanbul.
BATUHAN, Hüseyin (1959), Batı'da Tolerans Fikrinin Gelişimi, İstanbul.
BUHARI, Muhammed b. İsmail, el-Camiu 's-Sahih/Sahihu Buharı, Mektebetu'l-Hadis eş-Şerif ve Ulumuhu, Ummu'l Kitab ve'd-Dirasatu's-Sunne Elektroniyye, info@omelketab.net ve dorar@gawab.com
ÇAĞRICI, Mustafa (1994), "Dostluk", DİA, IX, s.s. 511-513, İstanbul.
,
"Kardeşlik", DİA, XXIV, s.s. 485-486, İstanbul.
ÇALIŞKAN, İbrahim (1986), İslam Ceza Hukukunda Gayr-i Müslimlerin Statüsü (doktora tezi. 1986), AÜ ilahiyat Fak.
DEMİRTAŞ, Kenan, (http://moralhaber.net) "Yahudileri ve Hıristiyanları dost edinmeyin!"
EMİROĞLU, Tahsin (1980), Esbab-i Nüzul, Konya.
GÜÇ, Ahmet (2001), "Hz. Peygamber Döneminde Müslüman-Hıristiyan Münasebetleri", 2000 Yılında Hıristiyanlık Sempozyumu, (9-10 Haziran), Ankara.
HAMİDULLAH, Muhammed (1405/1985), el-Veşa'iku's-siyasiyye,
Beyrut.
, (1967/1386),
İslam Peygamberi (terc. Mutlu, Said),
İstanbul.
İBN KAYYİM el-Cevziyye (1381/ 1961), Ahkamü ehl-i Zimme (nşr. Selahaddin el-Müneccid), Dımaşk.
İBN KESİR, Ebu'l- Fida İsmail (1984) Hadislerle Kur'an-ı Kerim Tefsiri, İstanbul, Çağrı Yayınları.
İBN MANZUR, (1303/1877), Lisanul-Arab, Darul-Maarif, Kahire.
KARAFİ, (1302), el-Furuk, Tunus.
KARDAVİ, Yusuf (1412 / 1992), Gayrü'l-Müslimin fi' l-müctema 'i'l-İslami, Beyrut.
KASIMİ, Muhammed Cemaluddin (1978),Mehasinu't-Te'vil, Beyrut.
37
Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt:12, Sayı:1, Mart 2014 Beşeri Bilimler Sayısı
KAYA, Remzi (2000), Kur'ân'da Dostluk İlişkileri, İstanbul.
,
"Ehl-i Kitap", DİA, X, s.s. 516-519, İstanbul.
MÜSLİM b. Haccac en-Nisaburî el-Kuşeyrî, el-Camiu's-Sahih/Sahihu Muslim, Ummu'l Kitab ve ed-Dirasat Elektronkiyye, info@omelketab.net. MALİK B. ENES, (1992), Muvatta', İstanbul.
KURTUBİ, Ebu Abdillah Muhammed b. Ahmed (1427/2006),el-Cami'u
li Ahkamu "l- Kur 'an, Kahire.
NASR, Seyyid Hüseyin (1985), İslam, İdealler ve Gerçekler (trc. Ahmet Özel), İstanbul.
NURSİ, Bediüzzman Said (1996), Münazarat, Kaynaklı İndeksli Risale-i Nur Külliyatı, Nesil Yayınları, İstanbul.
OLGUN, İbrahim - Cemşit Drahşan (1966), Farsça-Türkçe Sözlük,
Ankara.
ÖZEL, Ahmet (1991) İslam Hukukunda Ülke Kavramı, İstanbul.
"GayriMüslim",
DİA,XII, s.s. 418-427, İstanbul.
"CİHAD
",DİA, VII, s.s. 527-531,İstanbul.
RAZİ, Fahruddin (1411/1990),Mefatihu'l- Gayb, Beyrut- Lübnan. Risale Forum® Copyright © 2005 - 2013.
RIZA, Muhammed Reşid (1366-1947),Tefsiru'l- Kur'ani'l-Hâkim, (Tefsiru 'l-Menar), Kahire.
SUYUTİ, Celaluddin (1379/1959) Lübabu 'n- Nukul fi Esbabu'n- Nüzul,
Kahire.
ŞENER, Mehmet, "HAYVAN", XVII, 92-98, İstanbul.
ŞİBLİ, Nu'mani (1965), Bütün Yönleriyle Hz. Ömer ve Devlet İdaresi (trc. Talip Yaşar Alp), İstanbul.
TABERİ, Ebu Cafer Muhammed b. Cerir (1995/ 1415), Cami'u'l-Beyan an Te "vili Ay 'il- Kur 'an, Beyrut.
TARİKİ, Abdullah b. İbrahim (1414), el-İsti'ane bi-gayrilMüslimin fil -fıkhi'l-İslam, Beyrut.
VAHİDİ, Ebu Ali (1991), Esbab'ün- Nüzul, Darul- Kutubil- İlmiyye,
Beyrut.
YAMAN, Ahmet, " Savaş", DİA, XXXVI, s.s. 189-194, İstanbul. YAZIR, Elmalılı Hamdi (1935), Hak Dini Kur'an Dili, İstanbul

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com