Buradasınız

Anasayfa » Content

SÜRYANİ BİLGİNLERİN ÇEVİRİ FAALİYETİ VE MU’TEZİLÎ DÜŞÜNCEYE ETKİSİ

Journal Name:

  • Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi

Publication Year:

  • 2007

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Syrian scholars and the language of syrians, namely syriac, has an important place in Islamic thought. The translations, which have begun individually in the last Umayyad period, have been accelerated in the period of Mahdi and Harun Rashid, who were ‘Abbaside caliphs, and has had a significant degree in the period of Ma’mun. Making Baghdad capital city, the new intellectual environment and the necessity of advanced knowledge of public in the process of urbanisation resulted in translation activity. In this process, the project of making translation activity official by foundation of Bayt al-Hikmat is also claimed by Mu’tazilite. The relation between Mutazila and Greek culture and Syrian scholars had begun with the translation of theological and philosophical books which contributed the development of Islamic and Mu’tazilite thoughts. In this context, this article aims to reveal the role of Syrian scholars in translation process of Islamic Thought and the effects of the process on Mu’tazilite Thought.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Süryani bilginlerin ve dil olarak Süryanicenin İslâm düşüncesindeki çeviri faaliyetinde önemli bir yeri vardır. Emevilerin son döneminde bireysel olarak başlayan çeviriler, Abbasi halifeleri Mehdi ve Harun Reşid döneminde hız kazanmış ve Me’mun döneminde zirveye ulaşmıştır. Bağdat’ın başkent yapılması, oluşan yeni entelektüel ortam ve kentleşme sürecinde toplumun ileri düzeyde bir bilgiye duyduğu gereksinim, çeviri hareketine zemin hazırlamıştır. Bu süreçte Beytü’l-Hikme’nin kurularak tercümenin devlet eliyle yapılması projesi, aynı zamanda Mu’tezile’nin de sahip çıktığı bir proje olmuştur. Mu’tezile’nin Yunan kültürü ve Süryani bilginlerle asıl ilişkisi teolojik ve felsefi eserlerin tercümesiyle başlamıştır. Çeviri eserler genelde İslâm düşüncesinin özelde Mu’tezilî düşüncenin gelişmesine önemli ölçüde katkı sağlamıştır. Bu bağlamda, bu makale İslâm düşüncesindeki tercü-me faaliyetinde Süryani bilginlerin rolünü ve bu faaliyetin Mu’tezilî düşünceye etkisini ortaya koy-mayı amaç edinmiştir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastrmx_36454_11_pp_7-33.pdf
  • 1
7-33
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Abdulfettah Ganime, ‚Sabit b. Kurra‛, Mevsuatu a’lâmu’l-fikri’l-İslâmî, takd.: Mahmud Hamdi Zakzuk, Kahire 2004.
Bayrakdar, Mehmed, İslâm’da Evrimci Yaratılış Teorisi, İstanbul 1987.
Bedevî, Abdurrahman, Mezahibu'l-İslâmîyyin, Beyrut 1971.
Bilim Din ve Felsefe Tarihinde Harran Okulu Sempozyumu, Şanlıurfa 28-30 Nisan 2006.
Cahız, Ebu Osman b. Bahr (255/868), el-Beyân ve't-tebyin, tahk.: Abdullah, M.Harun, Kahire 1948.
Câhız, Ebû Osman Amr b. Bahr, el-Hayevân, tahk.: Abdusselam Muhammed Hârun, Dâru’l-Cîl, Beyrut ts.
Cemil Saliba, "Ebû’l-Hüzeyl Allaf (Felsefetu Ebi’l-Hüzeyl)", MMİADm, Dımeşk 1946, XXI, 5-6.
Chokr, Melhem, İslâm’ın İkinci Hicri Asrında Zındıklık ve Zındıklar, çev.: Ayşe Meral, İstanbul 2002.
Cihan, Ahmet Kamil, ‚İslâm Felsefesinin Oluşumunda Urfa Okulu ve Süryaniler‛, Harran Üniversi-tesinin Bilimsel Temelleri Harranlı Bilim Adamları, Kayseri 1995.
Demirci, Mustafa, ‚Mutezile’nin İslâm Medeniyetine Katkıları‛, Marife, Cilt:3, Sayı:3(2003), Konya.
Demirci, Mustafa, Beytü’l-Hikme: Kuruluşu, İşleyişi ve Etkileri, İstanbul 1995.
Ebu Ride, Muhammed Abdulhadi, Min Şuyuhi'l-Mu'tezile İbrahim b. Seyyar en-Nazzam ve arauhu'l-kelâmiyyeti'l felsefiyye, Kahire 1989.
Eş’arî, Ebu’l-Hasan Ali b. İsmail (324/936), Makalâtu’l-İslâmiyyîn ve’htilâfi’l-musallîn, tahk.: Helmutt Ritter, Wiesbaden 1980.Frank, M.Richard, The Metaphysıcs of Created Being According to Abu'l Hudhayl al-Allaf (A Philosophical Study of the Earliest Kelam), İstanbul 1966.
Gutas, Dimitri, Yunanca Düşünce Arapça Kültür; Bağdat’ta Yunanca-Arapça Çeviri Hareketi ve Erken Abbasi Toplumu, çev.: Lütfü Şimşek, İstanbul 2003.
Hayyat, Ebu'l Hüseyin Abdurrahim b.Muhammed b. Osman, Kitabu'l-intisar ve'r-reddu ala Ravendiyi'l-mulhid, takd.: Alber Nasrî Nader, Beyrut 1957.
Hourani, George F., ‚Islamic and Non-Islamic Origins of Mu’tazilite Ethical Rationalism‛, Int. J. Middle East Stud. 7(1976), 59-87.
İbn Cülcül (399/1009), Tabakatu'l-etıbba ve'l-hukemâ, tahk.: Fuad Seyyid, Beyrut 1405/1985.
İbn Ebî Usaybia, Ebu'l Abbas Ahmed b. el-Kasım b. Halife b Yunus es-Sa`di, Uyunu'l-enbaı ve tabakatu’'l-etıbba, şerh-tahk.: Nizar Ruza, Beyrut, ts.
İbn Kıftî, Cemaleddin Ebi'l-Hasan (646/1248), İhbaru'l-ulema bi ahbari'l-hukemâ, Kahire ts.
İbn Nedim, Ebu’l-Ferec Muhammed b. Ebi Yakub İshak, Fihrist, tahk.: Rıza Teceddüd, Beyrut 1988.
Kadî Abdulcebbâr, el-Muğnî fi ebvâbi’t-tevhid, neşr.: Mahmud Muhammed el-Hudayrî, Kahire ts.
Malatî, Kitabu't-tenbih ve'r-red ala ehli'l-ehva ve'l-bid’a, tahk.: Muhammed Zahid b. el-Hasan el-Kevserî, Kahire 1949.
Mesudî (346/957), Ebu'l Hasan Ali b. Hüseyin b. Ali, et-Tenbih ve’l-işraf, Beyrut 1981.
Muhammed el-Cevadî, Mevsuatu a’lâmu’l-fikri’l-İslâmî, takd.: Mahmud Hamdi Zakzuk, Kahire 2004.
Neşşar, Ali Sami, İslâm’da Felsefi Düşüncenin Doğuşu, çev.: Osman Tunç, İstanbul 1999.
Seyyid Hüseyin Nasr, İslâm ve İlim, çev.: İlhan Kutluer, İstanbul 1989.
Şehristanî, el-Milel ve'n-nihâl, tash.: Muhammed Fehmî Muhammed, Beyrut 1990/1410.
Şeşen, Ramazan, ‚Tercüme Faaliyetleri‛, Doğuştan Günümüze Büyük İslâm Tarihi, İstanbul 1986.
Ülken, Hilmi Ziya, İslâm Felsefesi Kaynakları ve Etkileri, İstanbul 1993.
Yakut el-Hamevî er-Rumî, Mu'cemu'l-udeba irşadi'l-erib ila ma'rifeti'l-edib, tahk.: İhsan Abbas, Beyrut 1993.
Zehebî, Siyeru ‘alami'n-nübelâ, tahk.: Şuayb Arnavut, Salih es-Semr, Beyrut 1993.
Zühdî Carullah, Mu'tezile, Beyrut 1990.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com