Buradasınız

Anasayfa » Content

ŞEYH SAFİYÜDDİN ERDEBÎLÎ’YE GÖRE RUH - BEDEN İLİŞKİSİNDE HAYVANÎ RUHUN YERİ

The Place of Animal Soul in Relation of the Spirit and the Human Body According to Sheikh Safiyuddin Ardabili

Journal Name:

  • Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi

Publication Year:

  • 2010

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Sheikh Safiyuddin Ardabili whom we consider has an important position in terms of Turkish and Islamic thought is also the founder of the Ardabil Convent. When we investigate Ardabili’s ideas we understand that the human body, the soul, the privilege of self and the heart are in the context of reviews. Such concepts which he believes consist human being are associated with each other and they have been explained. In this relationship especially the heart and the soul of the animal is important. According to him the heart connects people with the God directly and the soul of the animal realizes the relationship between the human body and the soul.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Türk ve Ġslam düĢünce hayatında önemli bir konuma sahip olduğunu düĢündüğümüz ġeyh Safiyuddin Erdebîlî, aynı zamanda Erdebil Tekkesi’nin de kurucusudur. Erdebilî’nin fikirlerini incelediğimizde onun insanı, beden, ruh, nefs ve gönül bağlamında değerlendirdiğini görmekteyiz. ġöyle ki; insanı oluĢturduğunu ileri sürdüğü bu gibi kavramlar Erdebîlî tarafından birbiriyle iliĢkilendirilerek açıklanmaya çalıĢılmıĢtır. Bu iliĢkide özellikle gönül ve hayvanî ruh önemli bir konuma sahiptir. Çünkü ona göre gönül, insanın Tanrı ile doğrudan bağlantısını sağlamakta, hayvanî ruh ise beden ile insanî ruh arasındaki irtibatı gerçekleĢtirmektedir
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-seyh-safiyuddin-erdebiliye-gore-ruh-beden-iliskisinde-hayvani-ruhun-yeri.pdf
  • 15
1-16
  • Turkish

REFERENCES

References: 

ALĠYYÜ’L- KARĠ, el-Fıkhu’l-Ekber li İmam Ebi Hanife, Beyrut, 1979. ……………., Şerhu’l-Emalî, Ġstanbul, 1404. ARĠSTOTELES, Ruh Üzerine, çev. Zeki Özcan, Ġstanbul, 2000. AYDINLI, YaĢar, Fârâbî’de Tanrı-İnsan İlişkisi, Ġstanbul, 2000. CEBECĠOĞLU, Ethem, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Ankara, 1997. CEVZĠYYE, Ġbn Kayyım, Kitabu’r-R”uh, çev., ġaban Haklı, Ġstanbul, 2003. DĠHLEVĠ, ġah Veliyyullah, Huccetullahi’Baliğa, C.1, çev., Mehmet Erdoğan, Ġstanbul, 2003. DOĞAN, D. Mehmet, Büyük Türkçe Sözlük, Ankara, 1992. DURAN, Recep, “Devvanî’nin Hakikatu’l-Ġnsan Veya Latîf Cismin Özellikleri (Hâssaları) Risalesi”, Bilim ve Felsefe Metinleri, yay. kur., R. Duran, R. Demir, H.G. Topdemir, C.I, S. 1-2, 1992. EKĠNCĠ, Mustafa, Erdebil Tekkesi’nin Kuruluşu, Gelişmesi ve Anadolu’daki Dini ve Siyasî Faaliyetleri, (BasılmamıĢ Doktora Tezi, Harran Üniv. Sos.Bil.Enst.) ġanlıurfa, 1997. ERDEBĠLÎ, ġeyh Safiyuddin Ġshak Ġbni Cebrail, Makâlât Şeyh Safî Buyruğu, haz., Sönmez Kutlu- Nizamettin Parlak, Ġstanbul, 2008. FÂRÂBÎ, Mutluluğun Kazanılması (Tahsilu’s-Sa’âde), çev., Ahmet Arslan, Ankara, 1999. HACI BEKTAġ-ı Veli, Makâlât, haz., A.Yılmaz, M. AkkuĢ, A. Öztürk, Ankara, 2007. ĠBN SĠNA, “Risaletü’l-ArĢiyye”, Mecmu’ Resail, nĢr., Seyyid Zeynelabidin Musevi, Haydarabad, 1354. ĠBNÜ’L-CEVZÎ, Sıfatu’s-Safve, C. I-IV, Haydarabad, 1355. KUTLU, Sönmez - Nizamettin Parlak, “ġeyh Safiyüddin Erdebîlî Ġshak b. Cebrail (650/1252- 735/1334)’in Hayatı ve Eserleri”, Makâlât Şeyh Safî Buyruğu, Ġstanbul, 2008.
MALEBRANCHE, N., Metafizik ve Din Üzerine Görüşmeler, çev., Bedia Akarsu, Ankara, 1997. ÖNGÖREN, ReĢat, “Safiyüddin-i Erdebîlî”, DİA, C.35, Ġstanbul, 2008. PEKER, Hidayet, “Fârâbî ve Ġbn Sinâ’nın Felsefelerinde Vahyin Kavramsal Muhtevası”, Uludağ Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 17, Sayı: 1, 2008. RAZÎ, Fahruddin, Tefsir-i Kebir Mefatihu’l-Gayb, C. 16, çev., Komisyon (S. Yıldırım vd.), Ankara, 1993. YAZIR, Elmalılı M. Hamdi, Hak Dini Kur’an Dili, C.5, sad., Komisyon, Ġstanbul, (trs.).

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com