You are here

1950-1980 ARAS I ISLAMI DUYARLIKLI OYKU ANLAYIŞI VE ÖYKÜCÜLER

THE STORYTELLING AND STORYTELLERS IN ISLAMIC SENSITIVITY BETWEENN THE YEARS 1950-1980

Journal Name:

Publication Year:

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Some of the storytellers that have written their stories between the years 1950-1980 have showed a common religious sentiment and have penned similar stories. The writers have seen Islamic values as human values and have put forward Islamic values in their works that have been penned in this mentality. In this narrative approach that have been represented by Necip Fazıl Kısakürek, Sezai Karakoç, Şevket Bulut, Rasim Özdenören, Cahit Zarifoğlu, Mustafa Kutlu, İsmail Kıllıoğlu, Durali Yılmaz, Ali Haydar Haksal, Hüseyin Su ve Ramazan Dikmen the literal values haven't been ignored; at the same time these storytellers have also benefited from traditional narrative accumulation. The authors have used modern literal techniques in the stories penned in Islamic sensitivity. They have focused on person rather than event in their human-centered fictions. The storytellers have transmuted issues like death, family, rural life, seeking and inability in their texts to themes. These storyteller that have followed closely Western literature and tried to write like them have usually chosen their characters from family members, close relatives and friends, the young people who think that no one have understood them and feel lonely and the people trying to adapt to the city. An important part of references of these authors' usually faces Quran verses, hadiths, Islamic history, parables and religious tales. Islamist narrators have revealed literal products that also could be named as "town literature" in the context of fictional place.
Abstract (Original Language): 
1950-1980 aras ı dönemde öykü kaleme alan isimlerden bir kısmı ortak bir dini duyarlık göstermişlerdir. Bu anlayışla kaleme alınmış eserlerde yazarlar, İslami değerleri insani değerlerle özdeş görüp ön plana çıkarmıştır. Necip Fazıl Kısakürek, Sezai Karakoç, Şevket Bulut, Rasim Özdenören, Cahit Zarifoğlu, Mustafa Kutlu, İsmail Kıllıoğlu, Durali Yılmaz, Ali Haydar Haksal, Hüseyin Su ve Ramazan Dikmen gibi isimler tarafından temsil edilen bu öykü anlayışında anlatıda edebi değerin sağlanması göz ardı edilmemiştir. Bu öykücüler aynı zamanda geleneksel anlatı birikiminden de faydalanmışlardır. Yazarlar, İslami duyarlıklı öykücülükte modern anlatı tekniklerinden faydalanmıştır. Kişi merkezli kurgularında vakadan ziyade duyuşlara odaklanmışlardır. Yazarlar öykülerinde ölüm, aile, taşra hayatı, arayış ve acziyet gibi konuları izleğe dönüştürmüşlerdir. Batı edebiyatını yakından takip edip onlar gibi yazmaya çalışan bu öykücüler, kişi kadrolarını genellikle aile bireyleri, yakın akrabalar ve dost çevreleri; kendini yalnız hisseden anlaşılmadığını düşünen gençler ve kente uyum sağlamaya çalışan insanlardan seçmişlerdir. Bu yazarların göndermelerinin önemli bir kısmı Kur'an ayetlerine, hadislere, İslam tarihine, kıssalara ve menkıbelere dönüktür. İslami duyarlıklı öykücüler mekân itibariyle çoğunlukla kasaba edebiyatı olarak da nitelenebilecek ürünler ortaya koymuşlardır.
1
17

REFERENCES

References: 

AKBABA, Şerif, (2001). "İsmail Kıllıoğlu ile Ateş Yalımı Üstünde Bir Toplantı Üzerine", Ay Vakti, S.5, İstanbul.
ÇETİN, Nurullah, (2010). "İslamcı Entelektüeller ve Muhafazakâr Cemaatçiler", Millî Doğruluş Yeniden, Ankara: Öncü Kitap.
HAKSAL, Ali Haydar, (2015). "Cahit Zarifoğlu ve Öyküsünün Kaynakları ve Tarzı", (Cahit Zarifoğlu-Hikâyeler içinde), İstanbul: Beyan Yayınları.
İSLAM, Ayşenur Külahlıoğlu, (1997).Hikâyemiz İnsanımız Kültürümüz 1-2, Ankara: Akçağ Yayınları.
KILLIOĞLU, İsmail, (2010).Hece Yerlilik Özel Sayısı, S. 162, 163, 164, Ankara: Hece Yayınları.
16
V
AKADEMİ
K BAKIŞ DERGİSİ
A Sayı: 59 Ocak - Şubat 2017
Uluslararası Hakemli Sosyal Bilimler E-Dergisi
£j ISSN:1694-528X İktisat ve Girişimcilik Üniversitesi, Türk Dünyası Kırgız - Türk Sosyal Bilimler Enstitüsü, Celalabat - KIRGIZİSTAN http://www.akademikbakis.org
LEKESİZ, Ömer, (1997, 2001, 2001). Yeni Türk Edebiyatında Öykü 1, 4, 5, İstanbul: Kaknüs Yayınları.
LEKESİZ, Ömer; (2000).Öykü İzleri, Ankara: Hece Yayınları.
LEKESİZ, Ömer; (2004-2006).Su, Hüseyin, "Öykücüler ve Öykü Kitapları Sözlüğü", Heceöykü, S. 1-20, Ankara: Hece Yayınları.
MERT, Necati, (2000). "Modern Öykünün Serüveni: 1940'tan Günümüze", Hece Türk Öykücülüğü Özel Sayısı, S. 46, 47, Ankara: Hece Yayınları.
SU, Hüseyin, (Hece imzasıyla) (2011). "Yedi Güzel Adamdan Biri Rasim Özdenören", Hece Rasim Özdenören Özel Sayısı, S. 169, Ankara: Hece Yayınları.
SU, Hüseyin, (2000). "Tek ü Tenha Bir Çiğdemin Öyküleri", Öykümüzün Hikâyesi, Ankara: Hece Yayınları.
SU, Hüseyin, 20.02.2015 tarihli görüşme.
TANE, Vahit, (1993).Mustafa Kutlu'nun Hikâyelerinde Dil ve Üslup, Yüksek Lisans Tezi, Kayseri: Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü,
TOSUN, Necip, (1996).Türk Öykücülüğünde Rasim Özdenören, İstanbul: İz Yayıncılık.
ÜNSAL, Güzin, (2015). "Hiç Bitmeyecek Bir Yol Gibidir İnsanın İç Öyküsü", (Hüseyin Su-Keklik Vurmak içinde), İstanbul: Şule Yayınları.
ZEYBEK, Şerife Nihal, (2008).Dinî Edebiyat Açısından Mavera Dergisi (1-80. Sayılar) İncelenmesi, Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
17

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com