You are here

BATIDA MESLEK ANLAYIŞININ OLUŞUMU

Journal Name:

Publication Year:

Author NameUniversity of Author
Abstract (2. Language): 
The main factor which was to come into existence of the understanding of profession in the west is the act of worship hadn't been described by their prophet and not to determined the conditions and the statements of one shape. As a consequences of this reason,the professional action was to identify oneself and to consider one's own,as if the sole way of God. The reformists who were gone through the essence of Christianity and then were started to examining of the authority of confession.the superiority of mediation forces,the administration of all worship and the privileges of church practices. They were believing that,all the catholic church system was not to be allowed to come betwen God and human soul. But there is a deep understanding between God and believing person. And the voice of God speaking love to man so that the voice of the renewed man answering in faith to God. Because of this reason,the spiritual position and privileges are on the same level as the clergy for the laity. At the extreme point of this heart religious movement was represented by methodist, pietist and deist sects. According to them, the only way what they could purify one's spirit of evils and sins was by carrying religion into the world and at the same time keeping the world out of religion. They worked and lived austerily, found religious satisfaction in business andcarees success. Because of this faith, they worked in the mood of a divine obligation in the business activity, infused daily work with the atmosphere of the chapel. In short, a man's worldly occupation, including the gaining of money, was a divine calling and the sole way of God.
Abstract (Original Language): 
Batıda meslek anlayışının oluşmasını sağlayan temel etken;peygamberleri tarafından ibadetin tanımlanmamış ve koşul ile söylemlerinin de önceden belirlenmemiş olmasının sonucunda, mesleki faaliyetin yegane ibadet olarak benimsenmiş olunmağıdır. Dinin özüne inerek kurumsal ibadeti böylece sorgulamaya başlayan reformistler; kilisenin günah çıkartma ve affetme erkine, aracılık güçlerinin verdiği üstünlüğüne, İbadeti bütünüyle yönetmesini sağlayan ayrıcalıklı kilise uygulamalarına karsı çıkmışlardır. Katolik kilise sisteminin Tanrı ile insan ruhunun yüz yüze gelmesine izin vermediğine inanmışlardı. Oysa Tanrı ile inanan kişi arasında derin bir duygudaşlık ve kavrayış bulunmaktaydı. İmanıyla Tanrıya seslenen insanın inancı pekişsin diye Tanrı sevgiyle ve merhametle bireye seslenmekteydi. Sırf bu nedenden dolayı, ruhban sınıfından gelen ile gelmeyenler arasında hiçbir ruhani konum ve ayrıcalık bulunmamaktadır. Bu gönül dini hareketinin en aşırı ve uç noktasını; methodist, pietist ve deist gibi mezhepler meydana getirmektedir. Bu mezhep!erdeki müritler, çok katı ve hoşgörüsüz bir disiplin içinde yaşamakta; iş ve mesleki etkinliklerindeki başarılarıyla, dinsel doyum bulmaktadırlar. Günahlardan ve kötülüklerden ruhunu arındırmanın tek yolunun, dini dünyanın içine çekerken, dünyayı dinin dışına çıkartmanın gerekliliğine inanmışlardır. Ancak böyle bir iman sayesinde, iş faaliyetinde Tanrı'dan gelen bir yükümlülük duygusuyla çalışmışlar, günlük çalışma hayatında tapınağın rııhaniliğini hissetmişlerdir. Kısacası, para kazanma maksadını da kapsayan bireyin dünyevi uğraşısı. Tanrı 'dan gelen bir görev olarak kabul edilmiştir.
249-266

REFERENCES

References: 

Bebb M. A. Nonconformity And Social And Economic Life 1660- 1800 Porcupine press Inc. 1980 Philadelphia
GEORGE Charles The Protestant Mind of The English Reformation 1570-1640 Princeton University Press New Jersey 1961
FULLERTON K. Calviism and Capitalism : An Explanation of Weber Thesis The Harvard Theological Review XXI1928 163-191
WEBER Max Protestant Ethic and Spirit of Capitalism George Allen Unwin London 1976
WELLMAN J. W. The Weslsyan Movement in The Industrial Revoltion Russel and Russel New York 1967

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com