You are here

Home » Content

ALVARLI HÂCE MUHAMMED LUTFÎ EFENDİ’NİN ŞİİRLERİNDE AYNA SEMBOLİZMİ

The Symbolism of Mirror in the Poems of Alvarlı Hace Muhammed Lutfi Efendi

Journal Name:

  • Atatürk Üniversitesi İlâhiyât Tetkikleri Dergisi

Publication Year:

  • 2015

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
One of the recent Nakşi-Halidi sheikhs, Alvarlı Muahmmed Lutfi Efendi usually uses Mirat/ the mirror as one of the symbolic expressions in his poems, generally to symbolize heart, universe and insan-ı kamil. In this regard, heart is the eternal mir’at of God, universe is the indicator of Power, and insan-ı kamil is the greatest reflection of God. All the prophets especially Hz. Muhammed, ehl-i beyt and naqshbandi chain are at the position of a mirror which reflects the divine wisdom. Hz. Muhammed is like a central mirror from which the divine light of God reflects onto the other mirrors. The divine light reflecting from this mirror reaches both the mirrors of other prophets via its heavenly light and the mirrors of Velis via its soul. In our study, the poems of Alvarlı Efe are analyzed from the tasavvufi perspective in the context of mirror symbolism.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Son dönem Nakşî-Hâlidî şeyhlerinden biri olan Alvarlı Muhammed Lutfî Efendi’nin (m. 1868-1956), şiirlerinde sıklıkla kullandığı sembolik ifadelerden biri olan mir’at/ayna, genel olarak gönlü, âlemi ve insan-ı kâmili sembolize etmektedir. Buna göre gönül, Allah’ın ezel mir’atı; âlem, kudretinin göstergesi, insan-ı kâmil ise Hakk’ın en mükemmel tecellîgâhı olmuştur. Başta Hz. Muhammed olmak üzere bütün peygamberler, ehl-i beyt ve nakşbendî silsilesi ilahî hikmetlerin yansıdığı bir ayna konumundadır. Hz. Muhammed, feyz-i ilâhînin kendisi vasıtasıyla diğer aynalara yansıdığı merkezi bir ayna gibidir. Bu aynadan yansıyan feyz-i ilâhî, nûru vasıtasıyla diğer peygamberlerin, ruhu vasıtasıyla da velilerin aynalarına yansır. Çalışmamızda Alvarlı Efe’nin şiirleri ayna sembolizmi ekseninde ele alınarak tasavvufî perspektiften değerlendirmeye tabi tutulacaktır.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-alvarli-hace-muhammed-lutfi-efendinin-siirlerinde-ayna-sembolizmi.pdf
  • 43
306
329
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Aclûnî, İsmail b. Muhammed, Keşfü’l-Hafâ, el-Müessesetü’r-Risale, Beyrut
1985.
328 ALVARLI HÂCE MUHAMMED LUTFÎ EFENDİ’NİN
ŞİİRLERİNDE AYNA SEMBOLİZMİ
Atalay, Mehmet, “Düşünce Tarihinde Epistemolojik Bir Denge Unsuru
Olarak Ayna Metaforu”, Kutadgubilig, -Felsefe ve Bilim Araştırmaları- 12
(Kasım 2007), 137-173.
Buhari, Muhammed b. İsmail, el-Câmiu’s-Sahîh, İstanbul 1907.
Cebecioğlu, Ethem, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Ağaç
Kitabevi Yayınları, 5. Basım, İstanbul 2009.
Çakmaklıoğlu, M. Mustafa, “Muhyiddin İbnü’l-Arabî (ö. 638/1240)’ye
Göre Hayal ve Düzeyleri,” Tasavvuf: İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi,
IV (10), Ankara 2003.
————————, “Hâce Muhammed Lutfî’nin Şiirlerinde Cemal Müşahedesinin
Yansımaları”, Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi,
2013, cilt: XVII, sayı: 1, s. 89-117.
Çelik, İsa, Tasavvufî Düşüncede İnsân-ı Kâmil, Kaknüs Yay., İstanbul
2010.
Çetindağ, Yusuf, Ayna Kitabı, KaraM, Çorum 2005.
El-Müttakî el-Hindî, Kenzü’l-Ummâl, Müessesetü’r-Risale, VI, Beyrut
1989.
Ferideddin-i Attar, Mantık al-Tayr, çev.: Abdulbaki Gölpınarlı, II, Milli
Eğitim Basımevi, Ankara 1991.
Göktaş, Mehmet, “İnsan Aynasında Tecellî Eden Cemâl-i İlâhî’nin Dîvan
Şâirlerimizin Dilindeki İfadesi”, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
Dergisi, Sayı: 38, Erzurum 2012.
Gölpınarlı, Abdulbaki, Mesnevi ve Şerhi, Kültür Bakanlığı Yayınları, I,
Ankara 1989.
İbni Mace, Sünen-i İbn-i Mâce, Tahkik: Muhammed Fuad Abdulbaki,
Beyrut 1975.
İmam-ı Rabbani, Mektubat, Çev.: Abdulkadir Akçiçek, Cümle Yay., II,
İstanbul 1986.
el-İsfahani, Rağıb, el-Müfredât, Tahk.: Muhammed Halil Aytani, Daru’l-
Ma’rife, Beyrut 2010.
Karadayı, Osman Nuri, “Alvarlı Muhammed Lutfî Efendi’nin Şiirlerinde
Bâde Sembolizmi”, Uluslararası Hâce Muhammed Lutfî (Alvarlı Efe) Sempozyumu,
Ed.: Cengiz Gündoğdu, Erzurum 2013, I, s. 683-697.
329 Osman Nuri KARADAYI
Kılıç, Mahmut Erol, Tasavvufa Giriş, Sufi Kitap, İstanbul 2012.
Konuk, Ahmed Avni, Fusûsu’l-Hikem Tercüme ve Şerhi, haz.: Mustafa
Tahralı, Selçuk Eraydın, c. I, İstanbul 1999.
Kurnaz, Cemâl, “Gönül”, DİA, XIV, İstanbul 1996.
Kuşeyri, Abdulkerim, Kuşeyri Risalesi, Çev.; Dilaver Selvi, Semerkand
Yay., İstanbul 2005.
Mahmud-ı Şebusterî, Gülşen-i Râz, Terc.: A. Avni Konuk, Haz.: Cengiz
Gündoğdu, İlk Harf Yay., İstanbul 2011.
Ögke, Ahmet, “İbnü’l-Arabi’nin Fususu’l-Hikemi’nde Ayna Metaforu”,
Tasavvuf (İbnü’l-Arabî Özel Sayısı-2), 9 (23), 75-89, 2009.
Pala, İskender, Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü, Kapı Yay., İstanbul
2004.
Seccadî, Seyyit Cafer, Tasavvuf ve İrfan Terimleri Sözlüğü, Ensar Neşriyat,
İstanbul 2007.
Sinemoğlu, Nermin, “Ayna”, DİA, IV, 260-261, İstanbul 1991.
Süleyman b. el-Eşref Ebû Dâvud es-Sicistânî, Sünenü Ebî Dâvud, Dâru’l-
Fikr, tahk.: Muhammed Muhyiddin Abdülhamid, yy., ts.
Tirmîzî, es-Sünen, tahk.: Ahmed Muhammed Şakir, Mısır 1995.
Türer, Osman, “Tasavvufî Düşüncede İnsan”, Tasavvuf, İlmi ve Akademik
araştırma Dergisi, 2 (5), (Ocak), Ankara 2001.
Uluç, Tahir, İbn Arabî’de Sembolizm, İnsan Yay., İstanbul 2007.
Uludağ, Süleyman, “Ayna”, DİA, IV, 260-261, İstanbul 1991.
———————, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Mârifet Yay., İstanbul
1999.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com