You are here

MUĞLA'DA ALEVİ -TAHTACI KULTURU

THE CULTURE OF ALEVİ-TAHTACI IN MUGLA

Journal Name:

Publication Year:

DOI: 
http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.4825

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of Author
Abstract (2. Language): 
Tahtacılık i s a name of a profession and they live in two quarters of two towns and ten villages in Muğla. The purpose of the article is to learn generally about Tahtacı culture in Muğla and understand the philosophy of this culture. There are both similarities and differences between the Tahtacı culture and the Alevi (Alaouite) culture. Tahtacılık have dimensions, professional, religious and mythological aspects. The studies conducted previously within the framework of Tahtacılık were evaluated and the collected works which we had were benefited from. Interviews were used in field studies and the Tahtacı culture was covered by eclectic method in terms of comparison, context and history. The process between the culture's historical structure and its present structure was observed. The (Alaouite)Alevi-Tahtacı culture hosts many old beliefs. The distinctive feature which separates Tahtacı Alaouite sect from the Alaouite is their devotion to "Yanyatır Ocağı" which was not related to Bektaş-ı Veli bu t brought back Şit Prophet, before the Islamic period. Unlike what happened in the history, the (Alaouite) Alevi-Tahtacı culture went beyond its close inner structure. The basic feature which separates the (Alaouite) Alevi-Tahtacı culture from Sunni culture is that they take the oral sources as reference. They have also similarities in terms of public Islamism which is their common structure coming from before the Islamic period. Name of Tahtacı takes its name from job of the people who make wood work. Wood working different from carpenters. The belief of Tahtacı is a part of Alevi culture. In the ceremonies the rituals are held according to age hierarchy. The apple and sacred wine are the part of these rituals. Alevi culture has its own laws, doesn't obey never rules he/she is punished in the name of society. The punishments are imposed equally to everyone. The history of Alevi culture is based on mythological background. These mythological narratives are updated every generation repeatly.
Abstract (Original Language): 
Tahtacılık bir mesleğin adıdır ve Muğla Tahtacıları Muğla'nın iki ilçesinin iki mahallesinde ve on köyünde yaşamaktadırlar. Makalenin amacı, Muğla Tahtacı kültürünü genel olarak tanımak ve bu kültürün felsefesini anlamaktır. Tahtacı kültürü ile Alevi kültürü arasında benzeşen ve ayrışan yönler bulunmaktadır. Tahtacılığın meslekî, hukukî, dinî ve mitolojik boyutları vardır. Bu makalede Tahtacılık çerçevesinde daha önce yapılmış çalışmalar değerlendirilmiş, ayrıca yapmış olduğumuz derlemelerden yararlanılmıştır. Alan araştırmalarında görüşme tekniği kullanılmış, Tahtacı kültürü mukayese, bağlam ve tarihî olmak üzere eklektik yöntemle ele alınmıştır. Geleneğin tarihi yapısı ile günümüzdeki dokusu arasındaki süreç izlenmiştir. Alevi-Tahtacı kültürü çok eski inançları içinde barındırır. Tahtacı Aleviliğini Alevilerden ayıran temel özelliği, bağlı olduğu "Yanyatır Ocağı"nın Hacı Bektaş-ı Veli'ye bağlanmayıp İslam öncesi döneme, Şit Peygambere kadar götürülmesidir. Alevi-Tahtacı kültürü tarihte olduğunun tersine, içe kapalı yapısını aşmıştır. Alevi-Tahtacı kültürünü Sünni kültürden ayıran temel farklılık, sözlü kaynakları referans almasıdır; benzer yönleri ise halk Müslümanlığı bağlamında İslam öncesinden taşınan ortak dokularıdır. Tahtacılar adını tahtacılık mesleğinden alır. Tahtacılık yörenin tahta ihtiyacını gidermek adına marangozluktan farklı bir iştir. Tahtacı inancı Alevi kültürünün bir parçasıdır. Ayinlerde yaş haddine göre de ayinler yapılır. Elma ve bade bu ayinlerin birer parçası durumundadır. Alevi kültüründe iç hukuk söz konusudur. Yapılan aykırı davranışlar söz konusu olunca, toplum adına ceza verilir. Cezalar alenidir ve bütün toplum verilen cezaları uygular. Alevi kültürünün tarihi ve inanç dokusu mitolojik temellere dayanır. Bu kutsal anlatılar, her kuşakta yinelenerek güncelleştirilir.
343
366

REFERENCES

References: 

Baha Said Bey (2000). Türkiye'de Alevî-Bektaşi, Ahî ve Nusayri Zümreleri, (hzl. İsmail Görkem), İstanbul: Kitapevi Yayınları.
BANARLI Nihad Sâmi (1987). Resimli Türk Edebiyâtı Tarihi, Destanlar Devrinden Zamanımıza Kadar, İstanbul: MEB Yayınları.
BİRDOĞAN Nejat (1995). "Tahtacıların Dünü", Ankara:I. Akdeniz Yöresi Türk Toplulukları Sosyo-Kültürel Yapısı (Tahtacılar) Sempozyumu Bildirileri, 26-27 Nisan 1993 Antalya, Kültür Bakanlığı Yayınları, s. 9-30.
BOZKURT Fuat (1995). "Tahtacı Gelenekleri ve Buyruk Arasındaki Koşutluklar", Ankara: I. Akdeniz Yöresi Türk Toplulukları Sosyo-Kültürel Yapısı (Tahtacılar) Sempozyumu Bildirileri, 26-27 Nisan 1993 Antalya, Kültür Bakanlığı Yayınları, s.31 -35.
BOZKURT Fuat (1995a). Semahlar (Alevi Dinsel Oyunları), İstanbul: Cem Yayınları.
BÜYÜKOKUTAN Aslı (2005). Muğla Yöresi Alevi Türkmenlerinin Halk Edebiyatı ve Fokloru
Üzerine Bir Araştırma, Balıkesir: Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi.
CASSIRER Ernst (2005). Sembolik Formlar Felsefesi II, Mitik Düşünme, (çev. Milay Köktürk),
İstanbul: Hece Yayınları.
ÇETİN İsmet (1997). Türk Edebiyatında Hz. Ali Cenknâmeleri, Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.
DEMİR, Necati ve Mehmet Dusun Erdem (2007). Türk Destanlar Dizisi Eski Türkiye Türkçesi 1 Hazret-i Ali Cenkleri, Ankara Destan Yayınları.
ERÖZ Mehmet (1990). Türkiye'de Alevîlik ve Bektaşilik, Ankara: Kültür Bakanlığı, Yayınları.
ELIADE Mircea (1999). Şamanizm İlkel Esrime Teknikleri, (çev. İsmet Birkan), Ankara: İmge
Kitabevi.
ELIADE Mircea (1991). Kutsal ve Dindışı, (çev. Mehmet Ali Kılıçbay), Ankara: Gece Kitapları.
Turkish Studies
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 8/9 Summer 2013
tro>*§!

c
364
Mehmet Naci ONAL
ENGİN İsmail (1998). Tahtacılar Tahtacı Kimliği ve Demogafik Yapısı, İstanbul: Ant Yayınları.
ERGİN Muharrem (1997). Dede Korkut Kitabı I Giriş-Metin-Faksimile, 4. bs., Ankara: TDK Yayınları.
GÖLPINARLI Abdulbaki (1993). "Kızıl-Baş", İslam Ansiklopedisi, C.VI, s. 789-795.
KÖPRÜLÜ M. Fuad (1993). Türk Edebiyatı Tarihi, 3.bs., İstanbul: Ötüken Neşriyat.
KÖPRÜLÜ, M. Fuad, (1981). Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar, 4. bs., Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları.
İNAN Abdulkadir (1995). Tarihte ve Günümüzde Şamanizm Materyeller ve İncelemeler, Ankara TTK Yayınları.
MELİKOFF İrene (1994). Uyur İdik Uyardılar Alevilik-Bektaşilik Araştırmaları, (çev. Turan Alptekin), İstanbul.
MELİKOFF İrene (1998). Hacı Bektaş Efsaneden Geleceğe, İstanbul: Cumhuriyet Kitapları.
METİN İsmail (1995). Alevilerde Halk Mahkemeleri, 2.bs., C.2, İstanbul: Alev Yayınları.
MEVLANÂ (1995). Mesnevî, 3. bs., (çev. Veled İzbudak), II. Cilt, İstanbul: MEB Yayınları.
ROUX Jean
Pau
l (1997). "Türk İnançlarında Tavşan," Yabancı Araştırmacılar Gözüyle Alevilik Aynayı Tuttum Yüzüme Ali Göründü Gözüme, İstanbul: Ant Yayınları.
SAKAOĞLU Saim ve Ali Duymaz (2002). İslamiyet Öncesi Türk Destanları İncelme- Metin, İstanbul: Ötüken Yayınları.
SELÇUK Ali (2004). Tahtacılar Mersin Tahtacıları Üzerine Bir Araştırma, İstanbul: Yeditepe Yayınları.
SUBAŞI Necdet (2003). "Anadolu Aleviliği Üzerine," Bilimname I, s. 175-195.
ŞİMŞEK Esma (1996). "Türk Folklor ve Halk edebiyatında Elma", Türk Dünyası Araştırmaları, S.105, s. 1-14.
OTTER Anke ve M.A. Beaujean (1993). "Tahtacıların Kutsal Kitabı Buyruk Hakkında Birkaç Söz," I. Akdeniz Yöresi Türk Toplulukları Sosyo-Kültürel Yapısı (Tahtacılar) Sempozyumu Bildirileri, 26-27 Nisan 1993 Antalya, Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, s.
1-8.
OCAK Ahmet Yaşar (1996). Alevîliğin Tarihsel Altyapısı Yahut Anadolu'da İslâm-Türk Heteredoksisinin Teşekkülü, 2. bs., İstanbul: Dergâh Yayınları.
ÖNAL Mehmet Naci (2005). Muğla Efsaneleri Araştırma - İnceleme, 2.bs., Muğla: Muğla Üniversitesi Yayınları.
ÖNAL Mehmet Naci (2000). "Muğla'da Nevruz", Muğla Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, II, 1, s. 183-197.
ÖNAL Mehmet Naci (2008). "Muğla'da Hıdırellez Bayramı" 38. ICANAS Edebiyat Bilimi
Sorunları ve Çözümleri Uluslararası Sempozyum Bildirileri, Ankara: Atatürk Kültür, Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Yayınları, s. 1187-1208.
ÖNAL Mehmet Naci (2009). "Kutsalın Türk Kültüründeki İzleri: Tanrısal Simgecilik," Milli Folklor, S. 84, s. 57-72.
Turkish Studies
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 8/9 Summer 2013
Muğla'da Alevi-Tahtacı Kültürü
365
PASKAL
Gülde
n (2011). Milas/Koru Köyü Halk Kültürü, Muğla Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü Bitirme Çalıması.
TÜRKDOĞAN Orhan (1995). Alevi Bektaşi Kimliği, İstanbul: Timaş Yayınları.
YÖRÜKÂN
Yusu
f Ziya (2002). Anadolu'da Alevi ve Tahtacılar, (hzl. Turhan Yörükân), Ankara:
Kültür Bakanlığı Yayınları.
YILDIRIM Ali (2010). Alevi Hukuku ve Düşkünlük, İstanbul: Doruk Yayınları.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com