You are here

Felsefi Hermenötik ve Metafiziğin Sonu Meselesi

Philosophical Hermeneutics and the Question of the End of Metaphysics

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
The hermeneutics of the XXth century is often identifed with a certain relativism which would be marked by the end of metaphysics. According to this view, the access to the being of things is impossible because everything is interpretation. Thus, Vattimo proposes a relativistic interpretation of Gadamer’s adage “being that can be understood is language” and reminds that each language is the language of a period and culture. The purpose of this article is to question the idea of an opposition between metaphysics and hermeneutics, and to show that, on t he c ontrary, p hilosophical h ermeneutics c an p rovide a w ay o f t hinking t he b eing renouncing the ontotheological process of control and objectifcation of the being. After pointing out that the idea of exceeding metaphysics has a metaphysical dimension, we will propose two manners of bringing closer metaphysics and hermeneutics. On one side, through his idea of “effective history”, Gadamer himself defends the impossibility to break with the metaphysical tradition. On the other side, he gives the opportunity to understand differently his sentence and, instead of reducing the being to language, he shows that language provides to it a way of manifestation. Thus, Gadamer argues that philosophical hermeneutics has not left the thought of the being.
Abstract (Original Language): 
XX. yüzyılın hermenötiği genelde görecilikle özdeşleştirilir ve metafziğe zıt olduğu düşünülür. Bu görüşe göre, dünya ile kurulan ilişkinin yorum eksenli olması, gerçek varlığa ulaşmayı engeller. Vattimo, Gadamer’in “anlaşılabilen varlık dildir” diyen ünlü sözünü görecili bir şekilde yorumlar ve her dilin belli bir dönem ve kültürün dili olduğunu hatırlatır. Yazımızın amacı hermenötik ile metafzik arasındaki zıtlık fkrini sorgulayarak, hermenötiğin, ontoteolojinin varlığı nesnelleştirme ve kontrol altına alma sürecinden vazgeçen bir düşünceye yol açma imkanını ele almaktır. Metafziği aşma fkrinin yine bir metafzik boyut taşıdığını hatırlattıktan sonra metafziği ve hermenötiği yakınlaştırmaya yönelik iki yol sunacağız. Bir yandan, “tarihsel etki” fkrine dayanan Gadamer, metafzik düşünce geleneğinden kopmanın imkansızlığını vurgularken; öte yandan “anlaşılabilen varlık dildir” sözünü farklı yorumlama imkanını sunar ve varlığı dile indirgemek yerine dilin varlığa nasıl tezahür ve ifşa fırsatı sunduğunu gösterir. Bu şekilde Gadamer, felsefî hermenötiğin varlık düşüncesini terk etmediğini savunur.
169-184

REFERENCES

References: 

Aktay (Y.), “Kur’an Yorumlarının Hermenötik Bağlamı”, İslâmî
Araştırmalar, cilt 9, sayı 1-4, 1996, s. 78-102.
Alpyağıl (R.), Kimin Tarihi? Hangi Hermenötik? Kur’ân’ı Anlama
Yolunda Felsefî Denemeler I, İstanbul, Ağaç, 2003.
Benoist (J.), “Dépassements de la métaphysique”, Revue
philosophique de la France et de l'étranger, cilt 129, sayı 2, 2004, s. 167-180.
Bernstein (R. J.), Beyond Objectivism and Relativism. Science,
Hermeneutics and Praxis, Philadelphie (Pa.), University of Pennsylvania
Press, 1983.
Bilen (O.), The Historicity of Understanding and The Problem of
Relativism in Gadamer’s Philosophical Hermeneutics, Washington, The
Council for Research in Values and Philosophy, 2001.
Derrida (J.), Positions, Paris, Minuit, 1972.
Eberhard (P.), “Hermeneutics and Theology”, The Middle Voice in
Gadamer's Hermeneutics: A Basic Interpretation with Some Theological
Implications, Mohr Siebeck, Tübingen, 2004, s. 172-221.
Gadamer (H.-G.), L’herméneutique en rétrospective, çev. J. Grondin,
Paris, Vrin, 2005.
Gadamer (H.-G.), Truth and Method, çev. J. Weinsheimer ve D. G.
Marshall, New York, Crossroad, 1989.
Gadamer (H.-G.), Vérité et méthode. Les grandes lignes d’une
herméneutique philosophique, çev. P. Fruchon, J. Grondin, G. Merlio, Paris,
Seuil, 1996.
Görgün (T.), “Klasik Anlama Yöntemlerinin (Fıkıh ve Tefsir Usûlü)
İmkan ve Sınırları”, M. Bulut (yay.), Güncel Dinî Meseleler Birinci İhtisas
Toplantısı (Tebliğ ve Müzakereler). Ankara: 02-06 Ekim 2002, Ankara, Diyanet
İşleri Başkanlığı yay., 2004, s. 305-326.
Görgün (G.), “Tarihsellik ve Tarihselcilik Üzerine Birkaç Not”,
Kur’ân-ı Kerim, Tarihselcilik ve Hermenötik, İzmir, Işık, 2003, s. 143-162.
Greisch (J.), L’âge herméneutique de la raison, Paris, Cerf, 1985.
Greisch (J.), “La ‘fonction méta’ dans l'espace contemporain du
pensable”, Le Statut contemporain de la philosophie première. Centenaire de la
Faculté de Philosophie, Paris, Beauchesne, 1996, s. 5-27.
183
Varlık, Felsefi Hermenötik ve Metafiziğin Sonu Meselesi
Greisch (J.), “Herméneutique et métaphysique”, I. B ochet, O .
Boulnois, J.-F. Catalan, Comprendre et interpréter. Le paradigme herméneutique
de la raison, Beauchesne, 1993, s. 403-433.
Grondin (J.), “De l’héritage métaphysique du XXe siècle”, “La
réaction métaphysique au XXe siècle” isimli sempozyumda verilmiş ve
yayımlanmamış konferans metni, 2007.
Grondin (J.), “La fusion des horizons. La version gadamérienne de
l’adæquatio rei et intellectus ? ”, Archives de Philosophie, cilt 68, sayı 3, 2005, s.
401-418.
Grondin (J.), “La dimension métaphysique de l’herméneutique”, M.
L. Portocarrero, L. A. Umbelino, A. Wiercinski (yay.), Hermeneutic
Rationality. La rationalité herméneutique, Berlin, Lit, 2012, s. 17-30.
Grondin (J.), Sources of Hermeneutics, Albany (N. Y.), State University
of New-York Press, 1995.
Grondin (J.), “La thèse de l’herméneutique sur l’être”, Revue de
métaphysique et de morale, cilt 4, sayı 52, 2006, s. 469-481.
Grondin (J.), “L’universalité de l’herméneutique et de la rhétorique :
Ses sources dans le passage de Platon à Augustin dans Vérité et méthode”,
Revue internationale de philosophie, cilt 54, sayı 213, 2000, s. 469-485.
Kılıç (M.), “Anlamın İnşası ve Anlama Etkinliği Bağlamında
Geleneğin Sorunsallaştırılması”, SDÜ Fen Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler
Dergisi, sayı 22, Aralık 2010, s. 117-126.
Kotan (Ş.), “İslam Geleneğinin Dönüşümü ve Tarihselcilik Sorunu”,
Bilimname, cilt 2, sayı 6, 2004, s. 117-129.
Langlois (L.), “L’universalité du verbum interius”, Philosophiques, cilt
22, sayı 1, 1995, s. 131-157.
Marion (J.-L.), “La fn de la fn de la métaphysique”, Laval
théologique et philosophique, cilt 42, sayı 1, 1986, s. 23-33.
Marion (J.-L.), “La science toujours recherchée et toujours
manquante”, J.-M. Narbonne, L. Langlois, La Métaphysique. Son histoire, sa
critique, ses enjeux, Paris/Québec, 1999, s. 13-36.
Özsoy (Ö.), Kur’an ve Tarihsellik Yazıları, Ankara, Kitâbiyât, 2004.
Özsoy (Ö.), “Vahiy ve Tarih”, İslam ve Modernizm. “Fazlur Rahman
Tecrübesi”. 22-23 Şubat 1997, İstanbul, Istanbul, İstanbul Büyükşehir
Belediyesi Kültür İşleri Daire Başkanlığı, 1997, s. 92-99.
184
İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2012, 27, 169-184
Petit (J.-C.), “La traduction française d’un ouvrage de H.G.
Gadamer, Wahrheit und Methode”, Philosophiques, cilt 10, sayı 1, 1983, s. 153-
175.
Ricoeur (P.), “De la volonté à l’acte : entretien de Paul Ricoeur avec
Carlos Oliveira”, C. Bouchindhomme, R. Rochlitz (eds.), “Temps et récit” de
Paul Ricoeur en débat. Paris, Cerf, 1990, s. 17-36.
Ricoeur (P.), Du texte à l’action. Essais d’herméneutique, II. Paris, Seuil,
1986.
Ricoeur (P.), La métaphore vive, Paris, Seuil, 1997.
Tatar (B.), Interpretation and the Problem of the Intention of the Author:
H.-G. Gadamer vs. E.D. Hirsch, Washington, The Council for R esearch in
Values and Philosophy, 1998.
Tatar (B.), “Normatifiğin ve Tarihselliğin Diyalektiği”, A. Arlı, H.
Özkan, N. Ardıç (yay.), Medeniyet ve Klasik, Istanbul, Klasik, 2007, s. 35-45.
Tatar (B.), “Nostalji ve Ütopya Arasında Gelenek Sorunu”,
Bilimname, cilt 2, sayı 6, 2004, s. 5-22.
Vallée (M.-A.), “Frontières de la métaphysique : déconstruction,
herméneutique et métaphysique”, Ithaque. Revue de philosophie de
l’Université de Montréal, cilt 3, sonbahar 2008, s. 27-48.
Vattimo (G.), “Histoire d’une virgule. Gadamer et le sens de l’être”,
Revue internationale de philosophie, cilt 54, 2000, s. 499-513.
Vattimo (G.), “L’herméneutique comme nouvelle koinè”, Éthique de
l'interprétation, çev. J. Rolland, Paris, La Découverte, 1991, s. 45-58.
Vattimo (G.), “La vocation nihiliste de l’herméneutique”, Au-delà de
l’interprétation. La signification de l’herméneutique pour la philosophie, d e
Boeck, 1997, s. 11-22.
Zabala (S.), The Remains of Being: Hermeneutic Ontology After
Metaphysics, New-York, Columbia University Press, 2009.
Zarader (M.), “Herméneutique et restitution », Archives de
Philosophie, cilt 70, sayı 4, kis 2007, s. 625-639.
Zimmermann (J.), “Confusion of Horizons: Gadamer and the
Christian Logos”, Journal of Beliefs and Values, cilt 22/1, Nisan 2001, s. 87-
98.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com